바울의 비시디아 안디옥 설교를 곰곰이 풀어가며 읽어보면 거기에는 무엇보다 하나님의 대권이 면면이 나타나고 있습니다. 거의 대부분의 문장 주어가 ‘하나님’입니다. ‘하나님께서 유대인들을 건져내셨다… 하나님께서 다윗을 세우시고 그와 언약을 맺으셨다… 하나님께서 그 언약대로 예수를 보내셨다… 하나님께서 그를 살리셨다…’

즉, 바울의 사상에는 철두철미하게 통치하시는 하나님이 나타나 있습니다. 다른 말로 하면 하나님의 정부 또는 하나님의 나라가 가장 중요한 역사적 현실로 바울의 역사관에 서 있습니다. 그는 기독교라는 종교 생활을 선포하려고 거기 서 있었던 것이 아닙니다. 종교라고 하는 인간 생활의 일부분의 문제를 논하는 것이 아니라 인간 존재 전체와 관련된 문제를 이야기를 하고 있습니다. 그렇기 때문에 안디옥 사람들은 “다음 안식일에도 이 말씀을 하라”고 청했습니다 — 바울이 제시하는 논제가 우리 존재의 목적과 관련된 것임을 보았던 것입니다.

이처럼 바울은 하나님의 나라에 대해서 이야기를 하려 했기 때문에 그의 설교의 시작 또한 하나님의 백성을 인도하신 이야기부터 시작하였습니다. 그러면서 그 백성들이 어떻게 하나님께 반역하였던가, 그리고 거기에 대해 하나님의 엄위는 어떻게 나타났는가를 사울 왕의 사건을 대표적으로 들어서 이야기 했습니다.

하지만 바울이 하나님의 엄위를 이야기 한 것은 최종적으로 하나님의 대권의 면모 곧, 그의 그의 구속의 은혜가 어떻게 조화롭게 그 통치 가운데서 나타나는가를 말하기 위함이었습니다 — 이스라엘의 소행을 하나님께서 어떻게 참으사 그들에게 사사를 주시고 가나안 땅을 기업으로 주셨던가; 그들이 하나님을 잊고 왕을 찾았고 세우신 사울이 하나님께 불순종 했지만 그 가운데서 어떻게 하나님은 구주를 보내실 약속을 하셨던가; 약속대로 보내신 메시아 곧 예수를 사람들이 정죄하여 죽였으나 어떻게 하나님은 그의 죽음을 통해 죄를 속하셨던가; 또한 예수를 다시 살리시사 그를 힘입어 죄 사함을 얻는가를 이야기했습니다. 이에 대해 김홍전 박사는 다음과 같이 표현했습니다:

하나님의 거룩한 엄위와 하나님의 사랑의 은혜는 언제든지 조화되어서 움직인다는 것입니다. 사상상으로 볼 때 하나님의 거룩하신 통치의 대권에 나타나는 공의와 하나님의 은혜에 나타나는 사랑이 하나의 조화 있는 것으로 나타나서 거룩한 나라를 땅 위에 건설하시고 그 위에서 속죄의 은혜와 통치하시는 그 거룩하신 역사(役事)가 동시에 움직이는 것을 이야기하는 것입니다. (김홍전, “우리가 이방인에게로 향하노라”, 제 5강, p.166)

이러한 하나님의 통치와 은혜가 결국 예수 그리스도에게서 정점을 이루고 그를 통해 구현 된다는 것이 사도 바울의 중요한 메세지였습니다.

그랬을 때 우리의 정당한 반응에 대해서는 “하나님의 은혜 가운데 있으라“는 것이 바울의 결론이었습니다. 이와 관련해서 김홍전 박사는 다음과 같이 말했습니다:

하나님의 편에 확실히 서 있다는 확신이 있어야 하고, 그와 동시에 교만이나 신앙의 자만 가운데 빠져서는 안됩니다. 좀 더 고행을 하고 좀 더 자기를 단속한 사람들은 흔히 ‘하나님이야 말로 내 편이다’ 하는 이상한 교(敎) 가운데 빠져 들어가는 것입니다. 그런 까닭에 ‘내가 어떻게든지 하나님을 꼭 붙들고 있다’ 하는 태도를 버려야 합니다. ‘하나님이 나를 늘 붙들고 계신 그 품안에 있는가’ 하는 것이 중요합니다. 내가 하나님을 붙들고 있는 것이 아니라 하나님이 나를 붙들고 계신 그 품안에 있는가 하는 것입니다. 내가 스스로 걸어가고 내가 붙들려고 하는 것이 아닙니다. 하나님과 유리(遊離)된 채로 내가 하나님을 붙들려고 하는 것은 할 수 없는 일이고 해서는 안 되는 일입니다. ‘내가 어떻게든지 하나님 앞에 잘 믿는 사람이 되겠다’ 하는 것이 아닙니다. 하나님께서 나를 늘 하나님의 자식답게 나타내시는 위치 가운데 떠나지 않고 있어야 합니다. 경건하고 거룩한 생활 태도에서 벗어나지 않아야 합니다. 그러나 경건하고 거룩한 것을 자부심(pride)으로 알고 있을 때는 벌써 타락하는 것입니다. 그것을 대단하게 여기고 스스로 ‘바로 이것이다. 이것이 아니면 안 된다’ 하고 다른 사람을 정죄할 때는 타락하는 것입니다. (김홍전, “우리가 이방인에게로 향하노라”, 제 7강, p.224)

며칠 전에 제가 칼빈의 주석과 함께 로마서를 공부하고 있다고 적었습니다. 이 바울의 비시디아 안디옥 설교를 공부하고 로마서를 다시 보니, 과연 위에서 언급한 사도 바울의 사상과 신학과 역사관이 로마서에 절절이 묻어나고 있었고 또 심오하게 논술되어 있음을 알아 볼 수 있었습니다.

이러한 사도 바울의 메세지에 대해 누가는 그것이 “하나님의 말씀”이라고 표현하였습니다. 하나님의 말씀과 그 도리는 쳬계적이고 또 논리적으로도 우수하다는 것을 생각할 때, 바울이 전한 메세지는 참으로 기초적인 것이고 우리의 사상, 신학, 역사관 등 모든 것을 바라보는 시각의 기본으로서 자리 잡고 있어야 할 그것이라 생각합니다. 이러한 면모에 대해 김홍전 박사는 그의 사도행전 강해에서 훌륭히 서술하고 있고, 그 중에서도 “우리가 이방인에게로 향하노라” 제 5, 6, 7 강은 누구에게든지 꼭 권해드리고 싶습니다.

네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것을 가져오라 (딤후 3:19)

바울은 감옥에 있을 때도 디모데에게 공부를 위한 책을 가져오라고, 그것도 가죽에 쓰여저 오래 갈 수 있는 것으로 가져오라고 했습니다. 이러한 사도의 태도는 우리에게 모범이 된다고 생각합니다. 여기에 대해 스펄전 목사는 다음과 같이 말했습니다:

“그는 [성신의] 영감을 받고 있으면서, 여전히 책을 찾고 있습니다! 최소한 30년 동안 설교를 했지만, 그는 여전히 책을 찾고 있습니다! 왠만한 사람 보다 더 풍부한 경험을 갖고 있었지만, 그는 여전히 책을 찾고 있습니다! 셋째 하늘까지 올라갔다 왔고 사람이 말로 표현할 수 없는 말을 듣고 왔지만, 그는 여전히 책을 찾고 있습니다! 신약 성경의 대부분을 썼지만, 그는 여전히 책을 찾고 있습니다! 사도는 디모데에게, 그러므로 또한 모든 설교자들에게, 다음과 같이 말하는 셈입니다: ‘독서에 힘쓰라.’ [중략] 다른 사람의 두뇌에서 나오는 생각을 쓸 줄 모르는 사람은, 자기 만의 두뇌가 없다는 것을 방증합니다. 형제들이여, 목회자들이 그렇다면, 이는 또한 모든 사람에게 적용됩니다. 여러분은 독서해야 합니다. 흥미거리 서적들은 가능한한 내려놓고, 대신 건실한 신학 서적과 — 특히 청교도 저자들의 것 — 성경 강해 서적을 가능한한 많이 공부하십시오. 우리는 확신하건대 여가 시간을 보내는 가장 좋은 방법은 독서를 하거나 기도하는 것이라고 생각합니다. 책들을 통해 훗날 주님을 섬기기 위한 무기로 사용할 수 있는 많은 가르침을 얻을 수 있을 것입니다. 바울은 외칩니다, ‘책을 가져오라’ — 그 외침에 동참하십시오.

“He is inspired, and yet he wants books! He has been preaching at least for thirty years, and yet he wants books! He had seen the Lord, and yet he wants books! He had a wider experience than most men, and yet he wants books! He had been caught up into the third heaven, and had heard things which it was unlawful for a man to utter, yet he wants books! He had written the major part of the New Testament, and yet he wants books! The apostle says to Timothy and so he says to every preacher, ‘Give thyself unto reading.’ [...] He who will not use the thoughts of other men’s brains, proves he has no brains of his own. Brethren, what is true of ministers is true of all our people. You need to read. Renounce as much as you will all light literature, but study as much as possible sound theological works, especially the Puritanic writers, and expositions of the Bible. We are quite persuaded that the very best way for you to be spending your leisure, is to be either reading or praying. You may get much instruction from books which afterwards you may use as a true weapon in your Lord and Master’s service. Paul cries, ‘Bring the books’ – join in the cry.”

덧붙이자면 저는 교회의 몇몇 어른들과 함께 칼빈의 로마서 주석을 읽고 있습니다. 정말 주옥 같은 신앙 고백과 복음의 강설들이 곳곳에 적혀 있는데, 그것을 믿음의 후손인 우리가 모르고 산다는 것은 큰 손실이 아닐 수 없다는 생각이 주석을 읽어갈수록 더욱 깊게 자리 잡고 있습니다. 언제 시간이 되면 그 공부를 하며 적은 간략한 노트를 여기에 올려 보겠습니다.

예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐? (요한1서 5:5)

이에 반해 세상은 “악한 자 안에 처한 것”이라고 사도는 말했습니다 (요한1서 5:19). 여기서 “처했다”고 번역한 ‘κεῖμαι’는 “누워 있다”는 뜻으로 어린 아기가 엄마 품에 누워 있는 것을 그릴 때 사용할 수 있는 단어입니다. 세상은 벗어나기는 커녕 그 악한 자 곧, 사단의 품에 안기어 있습니다.

그러나 하나님께서는 “우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨[습니다]” (골로새서 1:13). 이는 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”, “혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들”이라고 하셨습니다 (요한복음 1장 12-13절). 김홍전 박사는 이 말씀을 언급하면서 여기에 ‘법적인 자권(子權)”과 “도덕적 자권”이 모두 나타나 있다고 이야기하였습니다 (“우리가 이방인에게로 향하노라“, 제 6강)

무엇을 받을 수 있고 상속할 수 있는 위치라는 것은 법적인 자권에서 받는 것입니다. 도덕적으로 그의 혈맥으로 낳으셨으니까 받는 것이 아닙니다. 특별히 성경이 기록되었을 당시의 로마 사람들의 법대로는 자식이 태어났더라도 법적으로 자식이라는 신임이 있을 때까지는 자기 집에 있는 종들의 수하에 둡니다. 종들 가운데 훌륭한 선생도 있고 지식이 있는 사람도 있으니까 그에게 맡겨서 교육하도록 두는 것입니다. ‘어렸을 동안에는 종과 다름이 없다’ (갈 4:1) 하는 신약의 말씀대로입니다. 그러나 일정한 나이가 된 후에는 성인식을 행한다고 토가(toga)를 입히고 가락지를 끼웠는데 이 가락지라는 것이 ‘이제 너는 내 자식으로서 네가 이 집의 둘째 주인이다’ 하는 확실한 징표요 도장입니다. 가락지를 딱 끼면 그다음부터는 권위를 가집니다. 무엇을 할 때 증서를 쓰거나 명령서를 쓰고 거기에 도장을 찍으면 지금까지 자기를 가르치던 선생도 ‘예, 주인님’ 하고 복종하게 만들어 놓은 것입니다. 이런 식을 거행할 때는 자기 친지를 다 모으고 증참(證參)할 사람들을 많이 모아서 잔치를 베푼 다음에 ‘이 사람이 내 자식이다’ 하고 선언합니다.

이것이 이 법적인 자권의 승인인데 칭의라는 것은 법적인 자권을 승인하는 하나의 예식입니다. 하나님이 천군 천사와 천지 만물과 모든 것 앞에서 ‘저 사람은 내 자식이다. 그런 줄 알아라’ 하고 선언하시는 것입니다. ‘내 자식에 대해서는 아무도 함부로 할 수 없고, 만일의 경우에 내 자식의 권위에 저항할 때는 나에게 저항한 것인 줄 알아라’ 하는 것입니다. 얼마나 위대한 권위를 주셨는지 알 수 없습니다.

(김홍전, “우리가 이방인에게로 향하노라“, 제 6강)

세상과 정욕과 싸움에서 게을렀던 저의 태도는 하나님께서 주신 큰 권세를 가벼이 여기는 것임이 분명합니다. 분명 복음에 대한 믿음이 약할 때 그런 태도에 묻혀버릴 것입니다.

우리에게 이처럼 큰 권세를 주신 것은 하나님의 통치, 그 정부, 곧 하나님의 나라를 나타내시기 위해서이지, 기독교라는 종교 하나를 세상에 내시려 함이 궁극적 목적 아님을 성경은 가르치고 있고, 특히 바울의 비시디아 안디옥에서의 설교(사도행전 13장 16-41절)에서 엿볼 수 있습니다. 이에 대해 김홍전 목사는 “우리가 이방인에게로 향하노라“ 제 7강에서 자세히 설명하고 있습니다. 여기에 대해서는 다음에 기회가 되면 써 보겠습니다.