내게 하나님께서 받으실만한 것이 있다고 여기는 것,
참으로 큰 교만이 아닐 수 없고
굉장히 위험한 상태에 빠져 있는 것이다.
행여나 그것을 기준으로 하여
‘적어도 그 부분에 있어서 나는 이러한데 다른 사람 중엔 그렇지 못한 사람도 있다’는 생각을 한다면
정말 두려운 일이 아닐 수 없다.
악한 교만
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애통하는 자는 복이 있나니
이는 그리스도인이 이 세상에 속하여 있는 사람과 전적으로 다른 사람이라는 것을 나타낸다. 세상이 없애 버리려고 하는 것은 애통이다. 세상의 전체적인 조직은 바로 그것을 피하기 위한 어떤 것이라는 전제 하에 되어진 것이다. 인생의 전체적인 조직, 쾌락에 도취되어 있는 것, 오락을 즐기는 사람 안에서 확장되어 가고 있는 열심과 에너지, 돈은 세상이 애통하고 비통해하는 생각에서 벗어나도록 하기 위한 큰 목적을 나타내는 것에 불과한 것이다.
그러나 복음은 말한다. “애통하는 자는 복이 있나니”. 실로 행복한 사람들은 바로 그들 뿐이다! 이는 세상에서는 결단코 발견되지 않는 것이다.
이것은 오늘날의 교회 안에서는 신약의 교회들과는 달리 좀처럼 찾아 보기 힘들다. 우리 그리스도인들이 그리스도인이 아닌 사람들에게 매력적인 사람들로 보이려면 의도적으로 우리는 밝고 즐거움이 넘치는 사람으로 보여야 한다는 사상이 인기를 얻어왔다. 속에서 일어나는 어떤 즐거움이 아니고 겉으로 입고 있는 그러한 모양을 내라는 것이다.
나는 오늘날 교회의 상태가 완전하게 죄의식의 부족과 죄의 교리가 부족함에 기인한다고 느끼지 않을 수 없다. 물론 그것과 함께 그리스도인의 기쁨의 진정한 본질을 이해하지 못하는 것도 들 수 있다.
이러한 일들은 함께 가면서 필연적으로 피상적인 류의 사람들을 산출하여 내며 매우 합당치 못한 류의 그리스도인의 삶을 산출해낼 것임에 틀림없다. 교회가 죄의 기쁨의 복합적인 개념이 부족해 있고 바르지 못하다면 교회가 선교에 있어서 실패하고 있는 것이 이상한 일이 아니다. 죄에 대한 깨우침과 죄를 아프게 생각하는 것은 필연적으로 회심보다 먼저 오는 것이다.
그리하여 많은 사람들은 그리스도인의 기쁨을 발견하려고 무진 애를 쓰면서 인생을 투자하였던 것이다. 그들은 죄의 깨달음을 떠나서 기쁨 얻기를 원하였던 것이다. 그러나 그러한 일은 불가능한 일이다. 그러한 기쁨은 죄에 대한 혐오감을 알지 못하고는 얻어질 수 없는 것이다.
— 마틴 로이드-존스, “산상설교” 中
구원의 하나님 만을 기다림
The king is not saved by his great army;
a warrior is not delivered by his great strength.
The war horse is a false hope for salvation,
and by its great might it cannot rescue.Behold, the eye of the Lord is on those who fear him,
on those who hope in his steadfast love,
that he may deliver their soul from death
and keep them alive in famine.Our soul waits for the Lord;
he is our help and our shield.
For our heart is glad in him,
because we trust in his holy name.Let your steadfast love, O Lord, be upon us,
even as we hope in you.— 시편 33 中
입술로는 공경하나 마음으로는 아님
하나님을 입술로는 가까이 하면서 마음으로는 순종하지 않는 것, 그것은 내가 아닌가.
주께서 이르시되 “이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라”
너희 소돔의 관원들아 여호와의 말씀을 들을지어다 너희 고모라의 백성아 우리 하나님의 법에 귀를 기울일지어다
슬프다, 범죄한 나라요, 허물 진 백성이요, 행악의 종자요, 행위가 부패한 자식이로다
너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 패역을 거듭하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이거늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 부드럽게 함을 받지 못하였도다
여호와께서 말씀하시되 “오라, 우리가 서로 변론하자. 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요, 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라.”
— 이사야 中
나의 비참함
율법으로는 죄를 깨달을 뿐이라는 말씀을 교리적으로 알 것이 아니라, 나의 양심과 지식에 의한 죄책감이 아닌, 하나님의 법이 드러내는 나의 비참함을 보아야 할 것이 아닌가. 겉으로 드러나는 것이 아닌, 속에서 나오는 모든 악함 — 그것이 보여 주는 나의 부패한 것을 알고, 내게선 도무지 선한 것이 나오질 않고 또 나올 수 없다는, 그 비참함을 나는 진정으로 뉘우치고 있는가..
“내 영혼을 살게 하소서. 그리하시면 주를 찬송하리이다. 주의 규례들이 나를 돕게 하소서. 잃은 양 같이 내가 방황하오니, 주의 종을 찾으소서.” (시편 119편 中)
고난과 하나님 나라
내겐 컴플렉스가 있다. 지금까지 편안한 삶을 지내왔다는 컴플렉스다. 주후 3세기 동안 그 극심한 환난과 핍박을 견딘 성도들을 훗날 무슨 낯으로 뵐까…
그러나 그와 동시에 하나님께서 약속하신 평안과 안전이라고 하는 것, 그것과 그리스도의 몸 곧 교회가 그 영광의 정점에 이르는 과정에 통과해야 할 고난 (골 1:24). 이 둘을 조화있게 이해하지 못하고 있다. 아직 하나님 나라의 도리에 무식한 초짜니 당연하지.
아, 그러나 지금까지 품지 못했던 마음과 관념 하나가 나를 스치고 갔다. 그것은 주를 위해 죽을 수 있다는 것은 감히 함부로 누릴 수 없는 큰 영광이라는 것. 그런 높은 영광은 나 같은 것은 감히 떠올려볼 자격도 없다.
어줍짢은 도덕과 윤리관으로 성경이 가르치는 신앙의 길이라 여기며 나갈까 두렵다. 나의 비참함을 나는 더욱 알아야 할 것이다.
예수님을 더욱 알아가는 것
신앙의 한 모습은 예수님을 더 알아가는 것인가보다.
처음엔 예수님이 내 죄값을 대신 받으신 분
그래서 그분으로 인해 내가 죽어 천당 갈 수 있게 되었다는 것 정도로 알았다.
그리고 그분은 지금 살아계시지만
현재로서는 신앙의 모범이 되시는 분으로 그쳤다.
그러나 시간이 지나면 지날수록 내겐 그분의 모습을 닮아갈 능력이 없다는 것을 알게 되었다.
아무리 수행과 자기훈련, 기도를 열심히 하고 성경을 본다고 하여도
내가 신앙의 백두산을 오른다 하여도 저 하늘과 같이 높은 예수님의 모습에 비하면 늘 바닥이다.
사실, 백두산을 오를 능력은 커녕 진흙 웅덩이에서 뒹구는 것이 나다.
그러면서 예수님이 누구신지 조금씩 더 알아가게 되었다.
나 같이 더럽고 냄새나는 사람은 그 인격을 아무리 씻고 손질해도 왕께 나아갈 수 없다.
더러운 부분만 잘라내어 그리스도의 깨끗한 것으로 메꿀 수는 없다.
전부 다 벗어버리고
그리스도의 새 것으로 입혀주셔야 한다.
그런 내겐 예수 그리스도는 전부이다.
모든 것을 그분께 맡겨야 한다.
그런 내겐 예수님은 말 그대로 구원자이시다.
그분이 없다면 난 이 퀴퀴한 나의 더러움에서 빠져나올 수 없다. 예수님이 건져주셔야 한다.
몰랐을 땐 하나님께서 하셔야 할 부분이 있고 내가 내 노력을 도입해야 할 부분이 있는 줄 알았다.
이제 난 내게 아무런 능력이 없다는 것을 알아가고 있고, 모든 것을 하나님께서 하셔야 한다는 것을 본다.
그 전엔 예수님께 가져가거나 맡기기 유치한 것들이 있다고 생각했다.
이젠 내 모든 문제를 예수님께 맡기고 싶고 또 그럴 수 밖에 없다는 것을 깨달아 가고 있다.
예수님을 알아가면 알아갈수록 오직 그분 밖에는 바라볼 이가 없다는 것을 배워간다.
날마다 우리의 짐을 져 주시는 그분을.
날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할찌로다.
- 시편 68장 19절 -
